ما عداه ، نحو : « ما نجح أحد إلّا المجتهد إلّا سعيدا إلّا عليّا . 2 - إلّا الحصريّة : حرف مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب ، وذلك في الاستثناء المفرّغ ( أي الذي لم يذكر فيه المستثنى منه ) ، والاسم بعده يعرب حسب موقعه في الجملة ، وشرطه أن يكون الكلام منفيّا ، نحو : « لا يقع في السّوء إلّا فاعله » ( « فاعله » : فاعل « يقع » مرفوع بالضمّة الظاهرة ) ، أو بعد نهي ، نحو الآية : وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ( النساء : 171 ) ( « الحقّ » : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة ) ، أو الاستفهام الإنكاريّ ، نحو الآية : فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ ؟ ( الأحقاف : 35 ) ( « القوم » : نائب فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة ) . 3 - إلّا المركّبة من « إن » الشرطيّة و « لا » النافية وذلك إنّ أتى بعدها فعل مضارع مجزوم ، نحو الآية : إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ( التوبة : 40 ) ( « إلّا » : « إن » : حرف شرط مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . « لا » حرف نفي مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . « تنصروه » : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل ، والهاء ضمير متصل مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به . « فقد » : الفاء حرف ربط مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب . « قد » : حرف تحقيق مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . « نصره » : فعل ماض مبني على الفتح الظاهر . والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به . « اللّه » : لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة . وجملة « فقد نصره اللّه » في محل جزم جواب الشرط ) . 4 - إلّا الاسميّة بمعنى : « غير » : اسم مبنيّ على السكون في محل رفع أو نصب أو جرّ صفة ، وذلك إذا كان موصوفها جمعا منكّرا أو شبهه ، نحو الآية : لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا ( الأنبياء : 22 ) ، فلا يجوز أن يكون لفظ الجلالة « اللّه » بدلا ، لأن المعنى يصير : لو كان فيهما اللّه لفسدتا ، ألا ترى أنك لو قلت : « ما جاءني الطلّاب إلا زيد » على البدل ، لكان المعنى : « جاءني زيد وحده » . كذلك لا يجوز الاستثناء هنا من جهة اللّفظ ، لأنّ « آلهة » جمع منكّر في الإثبات لا عموم له ، فلا يصحّ الاستثناء منه ، كما لا يصح أن تقول ؛ « جاء طلاب إلّا زيدا » . ملحوظة : ذكر بعض اللغويين أنّ « إلّا » في الآية لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ( البقرة : 150 )